ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض

( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض

للرجال نصيب مما اكتسبوا

وللنساء نصيب مما اكتسبن

واسألوا الله من فضله

إن الله كان بكل شيء عليما ( 32 ) )

قوله تعالى :

( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض )

الآية ، قال مجاهد : قالت أم سلمة :

يا رسول الله إن الرجال يغزون ولا نغزو

ولهم ضعف ما لنا من الميراث ،

فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا

وأخذنا من الميراث مثل ما أخذوا .

فنزلت هذه الآية .

وقيل : لما جعل الله عز وجل للذكر

مثل حظ الأنثيين في الميراث ،

قالت النساء :

نحن أحق وأحوج إلى الزيادة من الرجال
،
لأنا ضعفاء وهم أقوى وأقدر على طلب المعاش ،

فأنزل الله تعالى :

( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ) [ ص: 205 ]

وقال قتادة والسدي لما نزل قوله :

( للذكر مثل حظ الأنثيين )

قال الرجال إنا لنرجو أن نفضل على النساء

بحسناتنا في الآخرة فيكون أجرنا على

الضعف من أجر النساء كما فضلنا عليهن

في الميراث فقال الله تعالى :

( للرجال نصيب مما اكتسبوا )

من الأجر ( وللنساء نصيب مما اكتسبن )

معناه : أن الرجال والنساء في الأجر في الآخرة سواء،

وذلك أن الحسنة تكون بعشر أمثالها

يستوي فيها الرجال والنساء ،

وإن فضل الرجال في الدنيا على النساء .

وقيل : معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا

من أمر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن

من طاعة الأزواج وحفظ الفروج ،

يعني إن كان للرجال فضل الجهاد

فللنساء فضل طاعة الأزواج وحفظ الفروج .

قوله تعالى :

( واسألوا الله من فضله )

قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا ، وسل ، وفسل

إذا كان قبل السين واو أو فاء بغير همز ،

ونقل حركة الهمزة إلى السين ،

والباقون بسكون السين مهموزا .

فنهى الله تعالى عن التمني لما فيه من دواعي الحسد ،

والحسد أن يتمنى زوال النعمة عن صاحبه

ويتمناها لنفسه ،

وهو حرام ،

والغبطة أن يتمنى لنفسه مثل ما لصاحبه وهو جائز .

قال الكلبي : لا يتمنى الرجل مال أخيه

ولا امرأته ولا خادمه ،

ولكن ليقل اللهم ارزقني مثله ،

وهو كذلك في التوراة كذلك في القرآن .

قوله :

( واسألوا الله من فضله )

قال ابن عباس :

واسألوا الله من فضله :

أي : من رزقه ،

قال سعيد بن جبير : من عبادته ،

فهو سؤال التوفيق للعبادة ،

قال سفيان بن عيينة : لم يأمر بالمسألة إلا ليعطي .

( إن الله كان بكل شيء عليما ) .